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泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”

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littlebird

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泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



大家谈起了韩寒,这是我五年前在<科学时报>上看的文章,影响很深,
让大家看看

我们应当怎样去评价人与事,这和研究物理可能还是不一样:)


泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”

  对话人:
  白墨(中国社会科学院文学所)
  陈石(北京大学社会学系)

  白墨:上海的中学生韩寒,因为他的出众的写作业绩和同样出众的数理化偏废,被标榜为“偏才”,成为年内教育界、文化界论争的一个热点。今年湖北省的一篇高考作文,以《为韩寒让一条道》为题,为韩寒要求进入大学的特权,这篇作文得了满分。可见韩寒已是一个不得不关注的文化现象。
  陈石:就是这篇得满分的高考作文引起我对韩寒现象的关注,或者感到有必要思考一些问题。我认真读了这篇题为《为韩寒让一条道》的作文,感觉有三点:一是立意平淡,抽象立论,没有时代感;二是言论多借用韩寒所言和日前传媒上的报道,缺少独到见解;三是有些观点,明显没有论据,违背了论说文“言之有据”的基本要求。我只能给这篇作文60分,因为它只是说清了它要说的意思。为什么这篇作文能得满分呢?我想只能归于韩寒现象的魔力。

  白墨:我与你有同感。因此,有必要深入解读韩寒现象。解读韩寒现象,应当从三个层次着手:一是韩寒本身是怎样的,他作为文学奇才,究竟奇在哪里?二是韩寒怎样变成了一个重要的文化现象?三是韩寒现象对于我们这个时代的教育具有什么意义?韩寒现象牵扯到社会、文化选择和教育体制。尽管事件本身是单薄的,但它影射的问题涉及面较大,否则不可能有这么多人关注。
  陈石:我读了韩寒的文集《零下一度》。这本书分为三个部分,第一部分讲作者的童年生活,基本上是白描;第二部分是一些散文,其中有几篇韩寒的成名作,如《求医》、《书店》,其写作方法也不出中学生记叙文的范式。当然,这些文章表达了作者的感受,描述了一些社会现象,如到医院里得不到医生真正的关心,医生缺少敬业精神,普遍向“钱”看,等等,但也仅仅是中学生记叙文平铺直叙的反映,语言也很直白。如果说优点的话,就是他的语言比较平实,而如果对他做一种更高的期待或认为是什么精品的话,我认为他缺少内涵,缺少独到的阐述,他自诩的所谓“针砭时弊”并未达到,没有说出比我们在小报上看到的更多的东西。

  白墨:我也读了这个文集。我是搞文学研究的,应当说对作品有起码的感觉。很遗憾的是,我感觉不到这个文集中文章特别新锐、优美之处。无疑,作为一个中学生,韩寒具有较好的语言驾驭能力,但仅此而已。这些文章的共同缺陷是:思想贫窄,语言常有故作高深的痕迹。我的文学观是,中学生的写作训练,应以平实真切为要,而不是追赶时尚,模仿大而无当的标新立异。
  陈石:你谈到模仿时尚,我读韩寒的文章就随时有这种感觉。当然,韩寒不仅模仿时尚,也模仿传统。许多论者看到他的聪明过人、少年老到,实际上这都来自于他的模仿才能。他的成名作《杯中窥人》这篇文章,从命题形式、写作立意到语言表达,都不过是典型的中国传统文人应试(应景)之作在当代文化中的翻版。一个考官扔了一团纸在一杯水中,就是一个题目,这是中国传统文人惯用的方法。从韩寒对这个题目的理解和书写,看得出韩寒对中国文化是有所学习的,而且接受了一些传统的东西,如传统文人应试的技巧和思维方式。比如传统文化常讲“以小见大”、“无处不是道——真理”,韩寒说杯中一张纸折射出人性就是“以小见大”,与中国文人惯用的做命题文章的“参惮”、“悟道”是一致的。实际上是中国传统文化思维方式、写作方式的常套,从思路上看,没有什么可以特别嘉许的。韩寒的语言比较干净,也比较有力度,有些句子的节奏、语速把握较好,看得出他比一般中学生的语言水平要高,但从他所表达的主题上讲并无新见。他讲劣根性,讲国人受传统文化的压抑而不敢真正表现自己,这些东西不过是当今这个鼓励自我、张扬个性的时代中人云亦云的东西。从一张纸受水浸染,展示人受社会约束、抑制,后边又加了一个“犯罪”的尾巴,这三段内容很勉强地凑和在了一起。读他的一些语句,感觉还不错,但他用很圆滑的语句,掩饰了他缺少内在思想的深刻的阐释性和创见性的缺陷。

  白墨:生活在这个信息化时代,又身处上海这个大都市,以韩寒的机灵,他是有很大信息量的。但是,我仍然感到韩寒文化背景的单薄。简单讲,韩寒的文化背景、语言素质深受90年代大文化背景的影响,特别是王朔之后流行于社会中的那种反叛、调侃、嬉笑怒骂而无需任何确定性的游戏心态的影响,并在文章中处处流露出来。所以,我个人认为,他这篇获奖作文并没有什么新东西,并没有超出我们这个社会所给予他的,特别是大众传媒给予他的东西。从他的自述可以看出,他接触的文化主要是通过大众传媒,通过报刊,尤其通过卓有影响的报刊,如《南方周末》、《中国青年报》等获得。《零下一度》还有一组文章是韩寒写的小说。小说的优点是确实有中学生写小说的单纯性。但对这三篇小说作一个不太客气的比喻,它就像80年代初期的爱情小说,用韩寒崇拜的王朔的文学发展经历来比,相当于王朔的《空中小姐》和《永失我爱》。韩寒自称反对文以载道,但他这几篇都是典型的教化小说。有一篇小说题为《夕阳依旧美丽》,更是一个非常俗套的、中学生帮老师找伴侣的故事。从他的文集中,我们没有看出他的天才(偏才)来。单从语文书写水平来说,确实不错,但远没有到令人讶异的地步或是社会上下非要把他作为特殊人才来对待的地步。
  陈石:但是,韩寒的局限性,更主要的表现在他引以为豪,以为“50年中无人能及的”《三重门》。这部长篇小说,反映了韩寒的优劣长短。韩寒的优有两点,一是他的小说融入了大量的传统的、特别是传统文学的语言素材。按其自述,他读过中国古典的东西,但他多大程度上是对中国古典原汁原味的的接受(接触),我表示怀疑。有些诗词他肯定背过,但更有些似曾相识的东西是我们在游戏传统文化的报刊里经常可以看到的。另一个优点是他有大胆的、反叛的表现。但他小说中有两个方面的缺陷。一个缺陷是掉书袋。他把钱钟书的《围城》当作写作的楷模,他在书中不仅掉古文的书袋,也掉英文的书袋,拿英文的俚语、俗语掉书袋。但可以看出,由于他缺少系统、深入的中国文化的修养和训练,尽管他常常提到老子、道子、李白、杜甫、司马迁,但只是停留在一种插科打诨上。本书的前三分之一主要在掉书袋,但后半部分,特别是上了高中以后的描写,更多的是平铺直叙,可见他对古典文化的捉襟见肘。

  白墨:韩寒把他的《三重门》与钱钟书的《围城》相提并论。我认为相比于具有深厚文化底蕴的《围城》,《三重门》实在只能算一个儿童习作。《围城》有游戏诙谐的一面,但更有沉痛执著的一面。韩寒只读到前一面,并且把这一面归结于骂人(见他的一些访谈),依葫芦画瓢,是很幼稚的。读《三重门》前一半,感觉他要写一本新《围城》,读下去感到不过是在玩文字游戏又玩不下去。
  陈石:这本书另一个重要的问题是,整本书在强调一个具有特殊才能的中学生的自我优越感和自我扩张意识,对社会的反叛,对传统文化的批判也完完全全限于这一点,没有更广阔的视野去关注哪怕他周围的另外一个人。书中描写了两对中学生的爱情。他把具有自传性的林雨翔与Susan的爱情描述得很美好,甚至高尚,这段描写写出了一个初尝恋情的中学生的真切感受,也表现出了韩寒的语言才能。但是,在韩寒笔下,另一对中学生,即林雨翔的同班同学钱荣与姚书琴的爱情不过是一场闹剧。而他对爱情的描写,对人生的理解和把握程度也仅停留于书本和想像,非常观念化。他周围的人,如他的父母、老师,在他眼里也都成了“反面人物”,都是他调侃、玩笑的对象,他缺少最起码的、真正理解别人的感觉和愿望。这本小说我看了后觉得非常简单,不过表现了少年时期的自负、因为自己比身边某些人好一点就老子天下第一的那样一种感觉。小说中许多地方也有自嘲的东西,反映他对一些社会现象的不满,但这些现象不过是要展开他的那种“笑傲江湖”的气派铺垫的东西。

  白墨:从《三重门》和对韩寒的一些访谈,可以看出,韩寒身上有许多传统愚昧的思想和品质。比如,他的恋爱观,对女生的看法,实际上脱不了传统的郎才女貌。Susan才貌双优,所以她是特别的,是只能属于天才林雨翔的。周作人说过,看一个人对待女性的态度,就知道这个人的品格。就此而言,韩寒的表现出来的品格,染上了很深的传统男权文化的习气。
  陈石:韩寒和他的推崇者都以他为新锐先锋人格来说话。读了韩寒的两本书及相关报道后,我感到韩寒是一个非常错位的人。一方面他秉承传统文人(如果说他对传统有所借助的话)怀才不遇后的自视过高这样一种心态,另一方面他拒绝现代社会对他任何可能的限制,但又需要现代社会对他个人做无限张扬和肯定。《三重门》把这两方面统一起来,面对时代,有一种错位的感觉。当然我们不能对一个中学生要求太高,不能苛求韩寒。现在的问题是,许多人,特别是传媒把他捧得横空出世,他自己以为“古今不肖无双”,这是要注意的。

  陈石:韩寒的写作,在一定的年龄阶段或在一定的时代是可以的,但局限性是非常明显的。一个中学生凭着机灵,搞点文字游戏也是无可厚非的,但是要作为一个作家,一个自我期许很高的、要进入“大家”行列的作家,靠记颂的一些古诗辞、一些历史典故就要登堂入室是不可能的。进一步讲,韩寒及韩寒的赞扬者所忽视的重要的一点就是,韩寒的时代不仅不是李白、杜甫的时代,甚至也不再是鲁迅的时代。今天,整个世界都网络化了,高科技信息技术统治了这个时代,如果认为数、理、化水平在初二以下,甚至不需要,考零分也可以,只要写一手漂亮的文章就行了,这简直是痴人说梦,是一个玩笑。
  白墨:问题就在这里。一个时代有一个时代的社会特征,一个时代有一个时代的人才要求。相对于这个时代的丰富性,韩寒的见识和写作都太单一、太狭隘了。读了《杯中窥人》,我感到在文章光艳的表面下有一颗浅薄的内心,没有什么新东西。韩寒现象让人担忧。一个人的站立,不只需要脚下的一块土地,他需要更大的支撑。文学创作也是这样,没有其他的知识是不可能的。


  陈石:从他的书中我们看到他受到了“社会”的压抑,金钱的左右,自我的反抗,但我们看不到更多的东西,看不到他身边究竟是个什么样的时代。如果时代已经变化了,在全球化高技术时代,我们仍按小国寡民时代的文人要求或他们的生活方式来组装我们,并自我期许成“大师”,“50年没人可及”,这是不可能的。
  白墨:还有一个比喻。一座高楼,要想盖得更高,地基要打得更深,底座要打得更坚实。一个人才,一个作家,必须有深厚的功底,没有这一点不行。从这一点来讲,韩寒的作品是建立在沙滩上的。
  陈石:许多人读了韩寒的作品,有一个一致的认识,韩寒是个很聪明的孩子,很机灵,富有智慧。我同意韩寒很聪明、机灵,但我不认为他有智慧。真正的智慧要深沉博厚,他恰恰不具备这一点。虽然他有许多道听途说的东西,但就像白墨说的那样,是在沙滩上的产物。韩寒实际上是时代的产物,他表现了时代性,即我们这个时代经过百年的现代化革命以来,在与西方冲突或交融之后形成的自我反叛意识或个性独立意识。韩寒秉赋了这一点,但他同时也继承了这个时代的功利主义、实用主义,从极端的、狭隘的个人立场对待社会、对待人生、对待文学。他只看到眼前的需要,能写出“不错的文章”,就认为不需要广博深厚地去打基础了。

  白墨:看了韩寒的东西我感到很可怕。作为一个少年,他对我们的社会已经变得冷漠和没有激情,失去了他这个年龄应有的浪漫和热情,这是一种时代病。
  陈石:讲得极端一点,韩寒让人想到文革时期的黄帅,虽然两个中学生之间有近30年的时代差异,但是这两个不同时代的“反潮流”的中学生的思维方式是如此的一致:“我是……我不(用)学……”,差别仅在于一个主张“我是中国人,何必学外文”,一个主张“我是文学偏才,不用学数理化”。进一步讲,在两个人的意识深处,就是狭隘的功利主义,就是目光短浅的小农意识。我不明白,在“全球化”、“知识经济”如雷贯耳的今日中国,国人为什么如此执迷于这种小农意识,也不明白以富有历史感自许的国人为什么这么健忘,而一再犯简单的历史错误?

  白墨:这也看出整个社会文化的功利性。对韩寒问题我们不应被舆论、被炒作性的现象误导。
  陈石:是的,当前的倾向,即片面地赞扬所谓创新、个性,使整个社会文化越来越浮躁,怂恿越来越多的人,特别年轻一代在泡沫上去舞蹈。韩寒现象,就是今日中国文化的一个泡沫上的舞蹈。

  白墨:“韩寒现象”给我们许多思考,特别是他以激烈的方式表达出来之后,常常逼迫我们去回答一些问题。
  陈石:面对“韩寒现象”,我们要思考的是,当整个社会把个人、个性推向极端的时候,我们应该怎样重新建立个人与社会、当前与传统的联系。特别要强调的是,韩寒的思想或者说通过他的语言所要表达的东西,并不是他个人的,也并不是他不同于别人的东西,而是我们这个时代共有的一些东西,不能归罪于韩寒。如果这样来看,我们才能看出“韩寒现象”对于我们的文化提出了什么问题,意义何在


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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



白墨:
一座高楼,要想盖得更高,地基要打得更深,底座要打得更坚实。一个人才,一个作家,必须有深厚的功底,没有这一点不行。从这一点来讲,韩寒的作品是建立在沙滩上的。

陈石:
许多人读了韩寒的作品,有一个一致的认识,韩寒是个很聪明的孩子,很机灵,富有智慧。我同意韩寒很聪明、机灵,但我不认为他有智慧。真正的智慧要深沉博厚,他恰恰不具备这一点。虽然他有许多道听途说的东西,但就像白墨说的那样,是在沙滩上的产物。

韩寒实际上是时代的产物,他表现了时代性,即我们这个时代经过百年的现代化革命以来,在与西方冲突或交融之后形成的自我反叛意识或个性独立意识。韩寒秉赋了这一点,但他同时也继承了这个时代的功利主义、实用主义,从极端的、狭隘的个人立场对待社会、对待人生、对待文学。他只看到眼前的需要,能写出“不错的文章”,就认为不需要广博深厚地去打基础了。


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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



白墨:韩寒把他的《三重门》与钱钟书的《围城》相提并论。我认为相比于具有深厚文化底蕴的《围城》,《三重门》实在只能算一个儿童习作。《围城》有游戏诙谐的一面,但更有沉痛执著的一面。韩寒只读到前一面,并且把这一面归结于骂人(见他的一些访谈),依葫芦画瓢,是很幼稚的。读《三重门》前一半,感觉他要写一本新《围城》,读下去感到不过是在玩文字游戏又玩不下去。


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发表时间:2006-07-11, 05:04:29  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



陈石:韩寒的写作,在一定的年龄阶段或在一定的时代是可以的,但局限性是非常明显的。一个中学生凭着机灵,搞点文字游戏也是无可厚非的,但是要作为一个作家,一个自我期许很高的、要进入“大家”行列的作家,靠记颂的一些古诗辞、一些历史典故就要登堂入室是不可能的。进一步讲,韩寒及韩寒的赞扬者所忽视的重要的一点就是,韩寒的时代不仅不是李白、杜甫的时代,甚至也不再是鲁迅的时代。今天,如果认为数、理、化水平在初二以下,甚至不需要,考零分也可以,只要写一手漂亮的文章就行了,这简直是痴人说梦,是一个玩笑。

白墨:问题就在这里。一个时代有一个时代的社会特征,一个时代有一个时代的人才要求。相对于这个时代的丰富性,韩寒的见识和写作都太单一、太狭隘了。读了《杯中窥人》,我感到在文章光艳的表面下有一颗浅薄的内心,没有什么新东西。韩寒现象让人担忧。一个人的站立,不只需要脚下的一块土地,他需要更大的支撑。文学创作也是这样,没有其他的知识是不可能的。


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时代在变,原先的观念也在变.任何别人走的路对你来说都不再是全部有效的,
我们需要的是因时因地制宜.

韩寒现象实际后面隐含着中西文化的冲突问题,但他自己可能也没意识到.
我总感觉:他失去了同龄人应有的单纯,却得到了不该有的世故,我在电视上看过他的节目.


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发表时间:2006-07-11, 05:20:11  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



白墨:韩寒把他的《三重门》与钱钟书的《围城》相提并论。我认为相比于具有深厚文化底蕴的《围城》,《三重门》实在只能算一个儿童习作。《围城》有游戏诙谐的一面,但更有沉痛执著的一面。韩寒只读到前一面,并且把这一面归结于骂人(见他的一些访谈),依葫芦画瓢,是很幼稚的。读《三重门》前一半,感觉他要写一本新《围城》,读下去感到不过是在玩文字游戏又玩不下去。

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钱钟书的<围城>表面上很幽默,大家都在说笑,但是钱钟书绝不是那种在故纸堆里出不来的人,恰恰相反,钱钟书对现代主义文学精神有深入的理解,整个<围城>是以一群小知识分子为角色,以婚姻为串线,以三四十年代中国社会(西方文化已经进入都市)为背景,描写个人的尴尬和无所适从的境遇.

关键词就是:"尴尬和无所适从"

韩寒读懂了吗?没有,他没有,他缺乏起码的生活体验.

他不说也罢了,很可笑的是他还喜欢到处爆光,到处签名,十分"高产"

他的语言可能会比前人更有想象力,这的确是他们这代人的优势,语言是精神世界的表达,如果精神世界很贫乏单调,就会象是你对面走来一位奇装异服搔手弄姿的女子,呵呵


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发表时间:2006-07-11, 05:50:39  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



好的文学作品和好的科学作品,要经得起时间的考验,成为"footprints in the time-sand beach", 都是非常困难的.

如果不把每人的生命搭上"一部分",那是很难出好东西的,呵呵

其实象繁星这里,Changhai斑竹,还有星空大侠,yinhow大侠等等,他们要写一篇文章肯定是要费尽心力的,这才是正常的态度.


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发表时间:2006-07-11, 06:09:25  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



我只是几年前在火车上翻了别人手里的我忘了是否就是《零下。。。》那一本,深感其智慧;千不好万不好,都不是其智慧不好


发表时间:2006-07-11, 06:34:10  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



like 网友,也不是说韩寒不好,但是他借助媒体"水涨船高"地宣传,那就要对他这种现象进行分析一下了,在"众声喧哗"下,我们还是要以常态的眼睛去看待他.


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发表时间:2006-07-11, 06:45:33  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



这是我五年前读的文章,但是现在再通读几遍后,却发现陈石,白墨的批评也有不太妥当的地方.也许当年韩寒的风头太劲了.

比如说文中提到了郎才女貌的问题,提到了周作人对看一个人的评价

我想说的是郎才女貌是一种感情的模式,既不必象中国传统文化里对其进行拨高,但也无需对此加以批评,由于每人都有其生活家庭环境的影响和内心感情模板.我觉得还是要宽松地看待这一问题.


其实感情的模式也是多样的.关键还是看感情双方在一起觉得很自然.觉得安定和谐,那就行了.

陈石,白墨忽视了一点:那就是中国学生由于教育环境的压抑和羞于谈论女孩,有些学生二十五六岁,还没有感情的经历,对女孩只能胡思乱想.这其实对心理的自然健康发展是很不好的事.

在这一问题上,我反而觉得要鼓励学生去尽早交往各种类型的女孩,真正了解异性的世界,然后去选择适合自己的异性.

对于看一个人,人无完人,金无足赤,看一个人还是要整体地看,他是否努力了,他是否浮夸,他是什么价值观,他是否有民主意识.应当要整体地看.

另外,我也重新考虑了一下,韩寒当年之所以能如此风头强劲.与我们的家庭环境教育制度的问题有很大关系.

学生天天在教室里坐着,学生天天在家里吃饭,但是他们却不"在场",他们不在场已经两千年了(梁漱溟语),父母们没有"看见"他们,老师们没有"看见"他们,他们也在说话,但是就是不在场,学生不会表达自己,也没意识到要表达自己.

忽然有人惊讶了发现这一现象,他迫不及待地说,我想表达自我的存在.然后因为他揭示了这一现象,他竟然得意起来了,追求名利的想法盘旋在他心里,于是他写的书出了一本又一本,对于书的品质也不管了.

其实很多人早就先于他发现了,五四运动后三十年里有一大批,六四运动有一大批,只不过他们的声音被蒙起来了,大概就是这样.

一孔之见:)


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发表时间:2006-07-11, 13:47:12  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



以常态的眼睛去看待他,因非常态的发现而欣赏他

“忽然有人惊讶了发现这一现象,他迫不及待地说,我想表达自我的存在.然后因为他揭示了这一现象,他竟然得意起来了,追求名利的想法盘旋在他心里,于是他写的书出了一本又一本,对于书的品质也不管了.其实很多人早就先于他发现了,五四运动后三十年里有一大批,六四运动有一大批,只不过他们的声音被蒙起来了”

:因为有自我,才有的表达;因为有品质,才有的名利;因为不赶批,才有的出奇


发表时间:2006-07-11, 20:21:27  作者资料

西门吹牛

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



首先韩寒无疑是有才有天赋的,可惜他后来嘎然而止,离开文学体验和创作,他的能力和水平也就定格在少年时代。

如果他一直都在修炼,同时不断地有生活体验来充实自己,那么他的文功不断精进,最后也许会成为享誉文坛留名后世的一代大侠。


一舞剑气动四方,天下英雄莫能挡
形踪飘忽疑无影,冷面郎君傲雪霜


发表时间:2006-07-11, 22:15:34  作者资料

萍踪浪迹

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



:: 白墨:从《三重门》和对韩寒的一些访谈,可以看出,韩寒身上有许多传统愚昧的思想和品质。比如,他的恋爱观,对女生的看法,实际上脱不了传统的郎才女貌。Susan才貌双优,所以她是特别的,是只能属于天才林雨翔的。周作人说过,看一个人对待女性的态度,就知道这个人的品格。就此而言,韩寒的表现出来的品格,染上了很深的传统男权文化的习气。

==============================================

郎才女貌,有什么不对头吗?白先生如果有选择的自由,他是要选美女还是恐龙?


漫漫长夜不知晓 日落云寒苦终宵
痴心未悟拈花笑 梦魂飞度同心桥


发表时间:2006-07-12, 05:31:14  作者资料

littlebird

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



回萍踪大狭:

是啊,我现在再看这篇文章,觉得白墨和陈石这样谈论此问题确实不太适宜.韩寒确实太男权主义了,呵呵.

在一个健康的社会里,我们对于每个人的选择应当予以全面尊重.但同时也要看到各种选择的平常性和我们自身的平常性.就是这样吧!

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发表时间:2006-07-12, 12:18:51  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



从入世的观点看,社会的确是有分层次的,是有差别的;
但是从出世的观点看,大家其实是一样的,最后都要去见上帝

萍踪大侠,这样说就无懈可击了吧,哈哈:)


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发表时间:2006-07-12, 12:52:00  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



“可惜他后来嘎然而止,离开文学体验和创作”
:我对韩寒的了解仅限于《零下。。。》和前一阵与人对阵的一篇言论;不过我感觉“文学体验和创作”这种评述常常是应盖棺论定的。

“他的能力和水平也就定格在少年时代。”
:但是算是天才的少年时代

“如果他一直都在修炼,同时不断地有生活体验来充实自己,那么他的文功不断精进,最后也许会成为享誉文坛留名后世的一代大侠。”
:这句话是否可以表达成类似将来进行时而非虚拟将来时?不过我并不知道


发表时间:2006-07-12, 20:37:17  作者资料

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



"嘎然而止"是正确的选择.

平时搞搞习作,当作兴趣爱好是没问题的.

但真正的文学是很难的事,做一个整天到处签名开会的文人,那是很容易的事.

想起当年,鲁迅对他的儿子的劝告就是:你还是去做一些技术工作吧.


我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!


发表时间:2006-07-12, 23:24:09  作者资料

littlebird

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



萍踪大侠,我想说:

其实有时感情这东东是非理性的,并不受自己理性控制的.这就是人啊,你经常想理性控制,就会造成很压抑的心结,假如你不善于调节自己,就会很严重的.

所以不要想太多,喜欢就去做,去了解.

小时候大家常有这样的经验.看见一本连环画,但没钱啊,回来就天天想,后来等到有钱买回来,看完了才发现就是那样啊,也没什么啊,呵呵


我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!


发表时间:2006-07-15, 09:45:47  作者资料

萍踪浪迹

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



回littlebird ,直到现在才发现这里你的回帖,谢谢你这么关心我的一个发言
我想,每个人都希望自己能够有绝对的选择自由,所以就显得霸道。
只是有条件的人的霸道是明显的
而没有条件的人就无法实现自己的霸道


漫漫长夜不知晓 日落云寒苦终宵
痴心未悟拈花笑 梦魂飞度同心桥


发表时间:2006-08-04, 13:23:36  作者资料

littlebird

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



其实有些事也是国内的大环境和意识造成的, 时代的确在宽松起来
是的,让大家自己去独立走自己的路,让不同的观点尽可能展现出来是正确的方向.,


我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样好!

为文理融合而努力; 为学科交叉而努力;
更为缩短心灵与心灵的距离而努力, 那怕这只是一瞬间,也是非常有价值的


发表时间:2006-08-05, 22:21:15  作者资料

大风起兮

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Re: 泡沫上的舞蹈--透析“韩寒现象”



不知道是不是因为人都具有不喜欢张扬的人的毛病,反正我不喜欢他

无知当个性,愚昧当时尚,现在就是这样的大环境,大部分的年轻的一代读这些书时都大为共鸣,拍案叫好,的确,书是写给思想想通的人看的

现在还有一个郭净明,更是让人讨厌,看过他的一个访谈,真是具有“个性”


不曾仰望过浩瀚的星空,不会真正理解生命的奥义


发表时间:2006-08-12, 07:47:33  作者资料